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彭北秋特别理解别洛佐沃斯基的这种心情。
他经常陪别洛佐沃斯基喝闷酒，一人一瓶俄国的伏特加，或者中国的二锅头。
有他在，无论黑白两道，没有人敢在酒吧闹事。
他身边跟随的，常常是副官阿宝。许多事情，阿宝就能处理了，而且滴水不漏。
谈到俄国人的弥赛亚情结，彭北秋说：“中国人也有。”
彭北秋解释说：“如果中国有弥赛亚，有魔戒，那它的外圈刻的一定是‘受命于天，既寿永昌’，而它的内圈刻的一定是‘王侯将相，宁有种乎？’”
几句话说得别洛佐沃斯基精神一振。他还从来没有听说过有这种说法。
这就是交流的意义。
这就是思想碰撞的火花。
彭北秋说：“为什么共产主义在中国反而获得了那么大的影响？连中山先生也深受鼓舞？”
这是一个十分有趣的问题。
别洛佐沃斯基急切地想要知道。彭北秋又抛回了一个问题：“为什么共产主义在你们国家兴起？”
这也是这些白俄逃亡中国上海的原因。
彭北秋说：“1453年拜占庭陷落后，莫斯科大公国自认第三罗马，肩负拯救基督教世界的使命，这就是根植于俄国人心中的弥赛亚，就是救世主情结。”
他解释说：“所以，列宁‘解放全人类’的理念与传统救世主义产生共鸣，这就是共产主义产生于俄国的原因之一。”
别洛佐沃斯基还从来没有从这个角度分析这个问题。
他连连点头。
彭北秋说：“在中国的思想中，弥赛亚精神被定义为每隔大约五百年就会出现一次。这种观点在孟子的言论中得到了体现。孟子在《公孙丑》章中提到，每隔五百年，会有弥赛亚式的人物出现。他不仅在一处提到这个观点，在《尽心》章中也再次强调了这一规律。”
“孟子认为，从尧舜到商汤，从商汤到周文王，再到孔子，这些重要的历史人物之间的间隔大致都是五百年。这表明在中国古代思想中，每隔五百年就会有圣人、王者或先知者出现，他们肩负着引导和拯救社会的使命。”
“孟子还提到，从周朝以来，已经过去了七百多年，这意味着按照五百年的时间间隔，新的弥赛亚式人物即将出现。”
他说：“当今中国的救世主会是谁呢？不是神仙皇帝，是我们自己。”
他唱起了《国际歌》。
歌声吸引了众人，瓦连京、列宾等人纷纷围了过来，众人一起合唱，声音响彻云宵，这是整个沙龙最激昂的一次：
起来，饥寒交迫的奴隶，
起来，全世界受苦的人!
满腔的热血已经沸腾，
要为真理而斗争!
旧世界打个落花流水，
奴隶们起来，起来!
不要说我们一无所有，
我们要做天下的主人!
这是最后的斗争，
团结起来，到明天，
英特纳雄耐尔
就一定要实现!
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，