情知领导介绍的任务背景存谬误，等对方说完，汪彪敬个礼给拨乱反正。“恕我直言。《五人墓碑记》所述4年前的苏州民变并非东林党指使的一次暴力抗税事件。整个事件纯属复社及苏州地方当局暴力抗法，于财税无直接关系。”
“哦？我亦不知详情。这么说董事会传达的任务背景搞错了？”
四子毕竟海外人氏，对国内旧闻知之不详。汪彪寻思：魏忠贤管体育条线，不去知会他，他则无从知晓今日之事。可以的，魏忠贤不曾参与进来，不曾给出相关信息，恰恰说明有司的事业条线明晰，情报系统保密工作得当。梁山司可以的！咱来对了。
“此事是魏忠贤局长当年弹压东林引发的暴力抗法，大背景无误，但是与财税无关。”
董乐斌跑去办公桌取了笔记本过来，拧开钢笔摊开本子，正襟危坐，“汪彪同志，你细细说来。”
南京苏州同属南直隶，当地人知当地事，南京人兼厂卫人员汪彪对四年前发生在苏州的这桩惊天大案太清楚不过了。
插一句：后世的街头政治以闹干政其实是老祖宗玩剩下的东西。
城市里的泼皮流氓行骗讹诈吃霸王餐，这些活上不了台面挣不到风险还大，那些有理想有追求的流氓更愿意干一种叫做‘卖打’的行当，这活的俗称脍炙人口：顶罪。例如本朝之前的登闻鼓制度有其积极进步意义但存在司法陋习，规定击鼓鸣冤民告官者要先挨二十大板。在一些人事和官场斗争里需要民告官去攻击政敌，就会有人收买泼皮出首告官。被告官僚也有反制手段，买通衙役下死手打，二十板子就把人活活打死。如此你来我往见招拆招形成一个畸形产业链。泼皮成功告官，就成为这条产业链上的红棍、官员眼中的明星炮灰。
待到王朝中后期时司法秩序败坏，该产业链进一步邪恶化。例如收买一些急需用钱的穷人给有权势有背景的刑犯替罪，乃至给死囚顶死。发展到后世，这种灰色产业链最为人熟知的便是医闹和官闹。
在本朝，法律制度优待读书人，有秀才功名者即可免板子杖责，所以因时制宜，在官闹基础上又开发出学闹来。官绅专门豢养落魄秀才在特定场合用来攻击政敌，这批穷酸秀才有个专属名词‘破靴阵’。大明律规定平民百姓不能穿靴子，只拥有功名官身者才有资格穿靴子，这些落魄秀才故被贬称破靴（不知道后来的破鞋是不是从这里演化来的？）。落魄秀才有功名在身，闹事的时候，衙役碍于法度不敢下重手弹压，在一些特定场合的政治斗争里很有战斗力，非常好使。
自家内部讨论案情，汪彪就事论事，不以所处阵营迎合魏忠贤，不去误导董乐斌对事件的判断。当年的五人墓事件就是阉党和东林党的争斗、地方抗拒中央的典型事件。因为把东厂缇骑给活活打死，事情闹大场面失控，老魏愤而上报吴人造反。为收拾局面，东林花钱买来五条人命，把骚乱造反的罪名扛了下来。
“读《五人墓碑记》原文，如果真的是想记录褒扬此五人，所谓五义士反抗朝廷暴政、反对苏州巡抚毛一鹭和魏局，那么为什么不提事发当日颜佩韦等五人具体的作案过程而着重描写五人死的那天‘颜色不少变’？在原文中张溥自己都写明了，事发当时五人根本没啥作为。董局，此事就是复社豢养的一群破靴阵行学闹，明目张胆大张旗鼓募集钱财给落马的周顺昌送行搞出来的。事发当日，东厂缇骑按剑弹压可还是被赤手空拳的暴民给打死了。你小老百姓敢打朝廷公差？那是暴力抗法！后朝廷追查，‘按诛五人、而五人生于编伍之间’，证实颜佩韦五人并非有功名的复社成员，就只是出来卖命抵罪的！”
董乐斌肯定通读过那篇该死的佶屈聱牙的破文章，且不止一遍，乃有七分熟。“嗯嗯，题记文章里特别提到五人死后‘有贤士大夫发五十金’收敛尸体缝合尸身，都全尸下葬。”--“有贤士大夫发五十金，1条命才给10两银子，还有脸自封‘贤士’。见过不要脸的，没见过这么不要脸的。”